محمدباقر حیدری کاشانی

اسوه ها
تمام مقام های پیامبر رحمت، به جز رسالت و نبوت، برای مهدی موعود (عج) نیز ثابت و حتمی است که یکی از این مقامات، مقام اسوه و الگو بودن آن حضرت برای اهل ایمان است. خداوند پیامبر خود را چنین معرفی می کند:« همانا برای شما در سیره پیامبر خدا، اسوه و الگویی نیکوست؛ برای کسانی که به خداوند متعال و ورز بازپسین امیدوارند و خداوند را بسیار یاد می کنند».
امامت، استمرار نبوت و رسالت است و همانگونه که پیامبر رحمت اسوه و الگوی مؤمنان واقعی است، وجود ائمه اطهار (ع) و وجود امام زمان – روحی فداه – نیز اسوه و الگوی حسنه اهل ایمان است. در فرآیند تربیت مهدوی، امام زمان (عج) است، بلکه اسوه جامع و الگوی نهایی تربیت نیز هموست.


جامع ترین و کامل ترین الگوی تربیت
در نظام تربیتی مهدویت، اسوه و الگویی معرفی می شود که جامع ترین و تکامل یافته ترین اسوه ها و الگوها در طول تاریخ بشری است. همو که خلاصه پیامبران و امامان (ع) را یک جا به ارث برده و در وجود کامل خویش به ظهور رسانده است.
در این نظام تربیتی،سخن از اسوه و الگویی است که تکمیل کننده و به نهایت رساننده رسالت تربیتی تمام پیامبران و امامان معصوم (ع) است؛ همو که زنده کننده تمام آثار ظاهری و باطنی انبیاء و اولیا و به تجلی رساننده جمیع ویژگی های اخلاقی و معنوی ایشان است؛ همو که تمام زیباصفتان عالم، حتی پیامبران اولوالعزم الهی، هم عهد جامعیت و تمایمت اویند. 2 اسوه و الگویی جامع که زیبایی تمام زیباسیرتان عالم را در وجود نورانی خویش جمع کرده و خوبی تمام خوبان عالم را تنها و یک جا به ارث برده است:« میراث تمام پیامبران به وی منتهی می شود و آثار (ظاهری و معنوی) تمام برگزیدگان، نزد وی جمع گشته است».
اسوه و الگوی برتر در نظام تربیتی مهدوی، شخصیتی است که نه تنها تمام معجزات و کرامات ظاهری پیامبران و امامان (ع) را به همراه دارد، بلکه تمام آثار معنوی اخلاقی ایشان را نیز در وجود خویش جمع کرده و به تجلی کامل رسانده است و به زودی روزی فرا خواهد رسید که تمام آن معجزات و کرامات و تمام این آثار و صافت به ظهور و تجلی کامل خواهد رسید؛ همان روز فرخنده و مورد انتظاری که مهدی موعود ما از کنار خانه خدا به آوایی جهانی بانگ برآورد که :« ای جهانیان، هر که بخواهد آدم و شیث را بنگرد، منم آدم و شیث. هر که خواهان دیدار نوج و فرزندش سام است، من همان نوح و سامم. هرکه بخواهد ابراهیم و اسماعیل را نظاره کند، من همان ابراهیم و اسماعیلم. هر که طالب دیدار موسی و یوشع است،من همان موسی و یوشعم. هر که در تکاپوی وصال عیسی و شمعون است، عیسی و شمعون منم. هر که میخواهد محمد(ص) و امیرالمؤمنین (ع) رازیارت نماید، منم امان معصوم [ وجود همه پیامبران و امامان در وجود من خلاصه شده است]. پس دعوت مرا اجابت کنید، تا از آنچه پیامبران و امامان به شما فرموده و نفرموده اند، آگاهتان سازم.»
بدین سان، تمام فضایل اخلاقی و مکارم تربیتی پیامبران و امامان (ع) در وجود امام زمان (عج) تجلی یافته و آن حضرت میراث دار تمام انبیا و اوصیای طول تاریخ گشته است؛ به گونه ای که روز ظهور فرخنده ی آن حضرت، هنگام ظهور زیباترین و جامع ترین اسوه ها و نمادهای تربیتی و روز تجلی بهترین و کامل ترین تربیت ها در طول تاریخ بشری است.

ویژگی های نظام تربیتی مهدویت
نظام های تربیتی ارائه شده از جانب اندیشمندان تعلیم و تربیت، از دو جهت اساسی نقدپذیر است:
1.محدودیت و جزئی نگری: مانند آرمان « برخورداری از روح زیبایی» در عبارات افلاطون و یا آرمان « اجتماعی شدن» در آرای جان دیویی. این نظام تربیتی، از آنجا که تنها بر یک بعد ویژه از ابعاد انسانی تمرکز یافته و الگوهای کامل و جامعی ارایه نکرده اند، نظام هایی غیرجامع و یکسونگر در عرصه تربیت به شمار می روند.
2.کلی بودن و کلی گویی: مانند آرمان کلی سعادت که از جانب ارسطو و پیروان او عنوان گردیده است. ارزیابی میزان دستیابی متربی به این آرمان ها، به لحاظ کلیت آن، با دشواری ویژه ای همراه است. در میان تمام نظام های موجود تربیتی در جهان، تنها نظام تربیتی مهدویت است که از ویژگی بنیادیت «جامعیت» و «قابلیت دستیابی» در بالاترین حد ممکن برخوردار است:
الف) جامعیت و تمامیت
جامعیت ابعاد وجودی و شخصیتی اسوه ها و الگوهای معرفی شده در نظام تربیتی مهدوی ( دکترین تربیتی مهدویت) و تمامیت مکارم و ویژگی های اخلاقی ایشان می تواند تمام ابعاد وجودی متربیان را به کامل ترین وجه پوشش دهد، تمام نیازهای متنوع تربیتی ایشان را پاسخ گوید و نیاز الگوخواهی و اسوه پذیری انان را به زیباترین و کامل ترین صورت برآورده سازد. از این منظر، دکترین مهدویت به عنوان نظامی توانمند، جامع و قابل دستیابی در عرصه ی تربیت آحاد جوامع بشری معرفی می شود.
اسوه و الگوی ارایه شده در فرآیند تربیت مهدوی، کامل ترین اسوه و جامع ترین الگویی است که تمام منازل و مقامات انسانی را در نوردیده و به فتح تمام قله های رفیع مکارم و فضایل اخلاقی نایل گشته است؛ از این روست که میتوان گفت: دکترین تربیتی مهدویت در بالاترین حد جامعیت و تمامیت است.

ب) قابلیت دستیابی و اجرا
در نظام تربیتی مهدویت، با روشن شدن معنا و مفهوم تربیت که همان ایجاد زمینه ها و بسترهای مناسب تربیتی برای مهدوی شدن است و با شناخته شدن اسوه ها و الگوهای تربیت که همان ائمه ی اطهار (ع) و امام زمان (عج) می باشند و با شفاف گشتن غایت و نهایت تربیت که امام مهدی (عج) و مهدوی شدن است، می توان راهکارهای تربیتی نوین و قابل اجرایی را در مراحل مختلف تربیتی استخراج نمود و فراروی جامعه ی بشری گشود.
در دکترین تربیتی مهدویت، با استخراج و ارایه راهکارهای عملی در فرآیند تربیت مهدوی، شیوه های تربیتی کاملا اجرایی و قابل دستیابی را در عرصه تعلیم و تربیت می گشاییم؛ شیوه هایی که در مقام اجرا برای دوره ها و مراحل مختلف تربیتی، ارائه کننده ی برنامه هایی کاملا کاربردی و عملیاتی است.

منابع: سوره احزاب. الکافی جلد 2. مصباح الزائر،اعمال سرداب مقدس.  اثبات الهداة جلد3. 

اشاره

خانواده ها برای تربیت نسلی مهدی باور و مهدی یاور،نیازمند آگاهی از مهارت ها و آسیب های پیش روی تربیت هستند. غفلت از این امر، سبب بروز مشکلات جدی در تحقیق هدف نورانی تربیت مهدوی است.

بزرگ ترین آرزوی من

پیش از آنکه سقراط را محاکمه کنند، از وی پرسیدند:« بزرگ ترین آرزویی که در دل داری، چیست؟» وی پاسخ داد:« بزرگ ترین آرزوی من این است که به بالاترین مکان در آتن صعود کنم و با صدای بلند به مردم بگویم: چرا با این حرص و ولع، بهترین و عزیزترین سال های عمر خود را به جمع آوری ثروت و عبادت طلا می گذرانید؛ در حالی که آن گونه که باید و شاید در تعلیم و تربیت اطفال تان که مجبور هستید روزی ثروت خود را برای آنان باقی گذارید، همت نمی گمارید؟»

در جامعه های معاصر، به ویژه در جوامع غربی و آمریکایی، نظام خانواده از حالت سنتی و پراکنده به یک نظام واحد مرکزی تبدیل گشته است. در چنین نظامی، نقش والدین در اداره ی زندگی و تربیت فرزندان به شدت کم رنگ شده و به جای آن انواع نهادهای اجتماعی، مددیاری، آموزشی و رسانه ای به تربیت نسل ها و هدایت افکار مشغول گشته اند. در این میان، نظام سرمایه داری صهیونیستی که آلوده ترین نظام ها به ثروت ها و شهوت های نامشروع است، برای فروپاشی نظام خانواده ها بیشترین تلاش ها و خائنانه ترین نقشه ها را در پیش گرفته است؛ چرا که مستحکم ترین سد در مقابل اهداف غیر انسانی خویش را در کانون خانواده ها می بیند.

فرزندان خانواده، فرزند خوانده های رسانه

صهیونیسم جهانی، با فروپاشی خانواده ها از سویی زمینه ی استیلای فرهنگی – سیاسی خود را از طریق رسانه ها فراهم می سازد و در نتیجه فرزندان خانواده ها را از نظر اخلاقی به فرزند خوانده های تربیت شده ی خویش تبدیل می نماید و آنان را در منش، گویش، پوشش، آرایش و انتخاب فرهنگ زندگی، دنباله رو خود می گرداند و از سوی دیگر با کشاندن زنان از فضای عاطفی خانواده به فضای نابسامان جامعه، به بهره کشی های جنسی و غیرجنسی – مانند بهره گیری از نیروی کار دقیق، ظریف و ارزان زنان در کارخانه ها و شرکت های بزرگ صنعتی – از زنان در بالاترین حد ممکن می پردازد. سردمداران این نظام شیطانی در عرصه ی جهانی، با بهره گیری از سیطره ی نظام رسانه ای برآنند تا حس شریف مادرانه نسبت به تربیت نسل سالم را در وجود زنان و دختران به حس لذت جویی های بی حد و مرز غریزی و تن دادن به امور مردانه و فرار از مسئولیت های مادرانه تبدیل گردانند؛ تا جایی که بسیاری از دختران مسیحی و مسلمان را در سطح جهان به سوی مدپرستی، برهنگی و آلودگی های اخلاقی کشانیده و آنان را به برده صفتی های غریزی و خودفروشی های شبه اختیاری وادار نموده اند.

دجال آخرالزمان و ساحره ی قرن بیست و یک، با تک چشم جادویی اش، همه را سحر می کند. جام جهان نمایی که هر ثانیه با هزار رنگ و طرح و صدا، سر آدمی را گرم می کند. بچه ها با صدای او از خواب بیدار می شوند و پای حرف هایش می خوابند. مادرها، هنگام دیدن  فیلم محبوبشان، دیگر حوصله ی بچه و سروصدایش را ندارند. مردها با فوتبال هایش، قرار از کف می دهند و هیچ کسی را نمی شناسند. تلویزیون، تیشه ای شده بر ریشه ی درخت رابطه بین اعضای خانواده؛ تیشه ای نامرئی، که ریشه های درخت رابطه و عاطفه را در کانون خانواده یکی یکی قطع می کند.

شاید آن دجالِ وعده داده شده ی آخرالزمان را که یک چشم دارد و موهای بسیار و از هر مو آهنگ هایی تولید می کند تا مردم را از خداوند دور نماید، بتوان بر همین رسانه های کنونی تطبیق داد که ابزار گسترش بندگان شیطان شده اند و مردمان را از آسمان دور می سازند و به انواع لذایذ دنیوی جذب می کنند... .

حال پرسش اساسی این است که در عصر پرترافیک تکنولوژی و موج های الکترونی، چه کسی صلاحیت بیشتری برای تربیت و رشد فرزندان ما را دارد، اعضای پر مهر و محبت خانواده یا مهره های بی جان و رنگارنگ در چشم جادویی دجال؟!

رسانه و بحران هویت در خانواده

امروزه کم ترین انسانی را می توان یافت که در روز چندین ساعت خود را صرف مطالعه ی کتاب ها، مجلات، روزنامه ها و یا مشاهده ی تلویزیون ،ماهواره و... نکند و دیده ها و شنیده ها و در نتیجه افکار و افعالش تحت تأثیر غول رسانه قرار نگیرد. اگر کسی به طور مستقیم هم با رسانه ها ارتباط نداشته باشد، به سبب ضرورت تعاملات اجتماعی در روز با مردمانی سروکار دارد که آنها تحت سلطه ی مستقیم رسانه هستند. پس چه بخواهیم و چه نخواهیم تقریبا تمامی اعضای خانواده تحت تأثیر رسانه هستیم و این رسانه است که به زندگی فردی و اجتماعی ما جهت می دهد. از مد لباس و آرایش سر و صورت گرفته تا نحوه ی نگرش به خدا و قیامت همه و همه و همه را ابرقدرت رسانه برای ما می سازد. اعضای خانواده ای که مخاطب فیلم ها، رمان ها، مجلات و شبکه هایی باشد که به دنبال ترویج خشونت، سکس و لاابالی گری، شیطان پرستی، انسان پرستی، زن پرستی و... قرار گرفته اند، به ناچار شخصیتی مانند آنان پیدا می کند؛ امروزه به دنبال شهوت جنسی و فردا به دنبال شهوت شکم، یک روز مشغول خوردن مشروبات الکلی و روز دیگر به دنبال مصرف مواد مخدر، یک روز در مسجد و روز دیگر... . چنین انسانی توازن شخصیتی ندارد و هنرپیشه ای است که در سکانس های مختلف زندگی نقش های متعدد بازی می کند؛ در خانه یک نقش، در دانشگاه یک نقش و در مسجد و حسینیه نقشی دیگر را اجرا می کند.

یکی از شایع ترین مکاتب امروزی در جهان غرب که در دنیای شرق و در بین مسلمانان نیز از طریق شبکه های ماهواره ای و سایت های اینترنتی نفوذ فراوانی یافته است، نهضت فمینیستی و آیین دروغین شیطان پرستی می باشد. اساسی ترین هدف این گروه ها و باندها فروپاشی نهاد خانواده، ایجاد گسست فرهنگی بین نسل های گذشته و حال و آینده، تکثیر وتولید نسل های ناپاک و آلوده، ترویج شهوت پرستی و خطاکاری، استحاله ی فرهنگی در کارکرد زن و مرد و نظام خانواده و خانه داری و در یک کلام جانشین سازی « فرهنگ ابتذال» به جای «فرهنگ های اصیل اخلاقی» است.

محمدباقر حیدری کاشانی، حیدر قنبری، مهدی نیلی پور، فصلنامه فرهنگ پویا ش 8و9

نشانه ها و برنامه های ظهور

سپیده دم جمعه

بر اساس نظر مشهور، امام مهدی (عج) ،تنها فرزند امام حسن عسکری (ع) در شب جمعه سال 255ق، در شهر سامرای عراق چشم به جهان گشود. امام مهدی (عج) در حالی دیده به جهان گشود که به دلیل جو ویژه ای که در آن زمانه از سوی حاکمان عباسی ایجاد شده بود، خاندان وحی ناگریز از نهان داشتن ولادت مبارک ایشان بودند. آن امام بزرگوار، درگاه نیایش و دعا و هنگامه راز و نیاز به دنیا آمد، تا روزی جهان را پر از عدالت، معنویت و یاد خدا سازد. جو پرخطر زمانه تولد امام مهدی (عج) باعث شد تا پدر بزرگوارش، سیصد گوسفند به منظور سلامت و امنیت او در راه خدا قربانی کند و این نوزاد مبارک از این جهت، از همه گذشتگان و آیندگان ممتاز گردید. سنت زیبای قربانی برای سلامتی حضرت را، امروزه نیز برخی از شیفتگان امام در روز تولدشان انجام می دهند.

ادامه مطلب...




برچسب ها : روزهای انتظار  ,

آسیب های خانوادگی پیش از ظهور

اشاره

از ویژگی های خانواده های مهدی باور، شناخت آسیب ها و آفات خانوادگی در دوران پیش از ظهور و حفاظت و پاک نگهداری حریم خانه و خانواده از آسیب ها و آفات آخرالزمانی و جایگزینی «فرهنگ انتظار» در برابر «فرهنگ ابتذال» است. بر این اساس، در گام نخست، شناخت آسیب ها می تواند مقدمه ای برای رویارویی صحیح با آن یا پیشگیری بهنگام باشد. در اینجا، با برخی از آسیب های خانوادگی آشنا می شویم.

1.نابسامانی عاطفی در روابط خانوادگی

از مهم ترین ناهنجاری های خانوادگی در آخرالزمان، ایجاد گسست شدید عاطفی بین اعضای خانواده و از هم گسیختگی خانواده هاست. از منظر احادیث اسلامی، در آخرالزمان بنیاد خانواده ها به شدت سست و آسیب پذیر خواهد شد وفساد ها، فتنه ها و آفت های فراگیر این دوران در متن تمام خانه های شرق و غرب عالم نفوذ خواهد یافت و نه تنها فرزندان که پدران و مادران را نیز فرا خواهد گرفت:

در آخرالزمان، خواهی دید که پدران و مادران از فرزندان خود به شدت ناراضی اند و عاق والدین شدن رواج یافته است.

حرمت پدران و مادران سبک شمرده می شود.

فرزند به پدرش تهمت می زند، پدر و مادرش را نفرین می ند و از مرگ آنها مسرور می شود.

در آن هنگام، طلاق و جدایی در خانواده ها بسیار خواهد شد.

در آن زمان ،فتنه ها چونان پاره های شب تاریک شما را فرا می گیرد و هیچ خانه ای از مسلمانان در شرق و غرب عالم نمی ماند، مگر اینکه فتنه ها در آن داخل می شود.

2.شهوت گرایی و لذت محوری

عفت و نجابت زنان و مردان آخرالزمانی در تاخت و تاز اسب وحشی شهوت تاراج می گردد و روح پاک ایشان به لجن زاری بدبو از بی عفتی و هواپرستی تبدیل می گردد:

همّ و غم مردم (در آخرالزمان) به سیر کردن شکم و رسیدگی به شهوتشان خلاصه می شود، دیگر اهمیت نمی دهند که آنچه می خورند حلال است یا حرام و اینکه آیا راه اطفای غرایزشان مشروع است یا نامشروع؟!

زنان در آن زمان، بی حجاب و برهنه و خودنما خواهند شد.

آنان در فتنه ها داخل، به شهوت ها علاقمند و با سرعت به سوی لذت ها روی می آورند.

خواهی دید که زنان با زنان ازدواج می کنند.

درآمد زنان از راه خودفروشی و بزهکاری تأمین می گردد.

آنان حرام های الهی را حلال می شمارند و بدین سان در جهنم وارد و در آن جاودان می گردند.

3.زن پرستی

یکی از آفات و ناهنجاری های خانوادگی در آخرالزمان، زن سالاری تا سرحد زن پرستی و قبله قرار دادن زنان می باشد:

(در آخرالزمان) تمام همت مرد، شکم او وقبله اش، همسر او و دینش، درهم و دینار او خواهد بود.

مرد از همسرش اطاعت می کند، ولی پدر و مادرش را نافرمان می کند.

در طرف دیگر نیز ممکن است بی توجهی مرد به همسرش از روی بی غیرتی و بی تفاوتی باشد که آن هم در روایات زیادی نکوهیده شده است.

4.مانع تراشی در تربیت دینی فرزندان

از دیگر ناهنجاری های خانوادگی در آخرالزمان، کم توجهی والدین به تربیت دینی فرزندان و مانع تراشی برای علم آموزی دینی و گرایش های الهی آنان می باشد:

وای بر فرزندان آخرالزمان از روش پدرانشان! نه از پدران مشرکشان، بلکه از پدران مسلمان شان که چیز یاز فرایض دینی را به آنها یاد نمی دهند و اگر فرزندانشان نیز ازپی فراگیری معارف دینی بروند، منعشان می کنند و تنها از این خشنودند که آنها در آمد آسانی از مال دنیا داشته باشند، هرچند ناچیز باشد من از این پدران بیزارم و آنان نیز از من بیزارند».

5.آشناگریزی و همسایه آزاری

از آسیب های خانوادگی دوره آخرالزمان، قطع رحم، آشنا گریزی و همسایه آزاری به شیوه های گوناگون می باشد:

هنگامی که پیوند خویشاوندی قطع شود و برای اطعام و میهمانی دادن بر یکدیگر منت گذارند...

همسایه به همسایه اش آزار و اذیت می کند و کسی جلوگیری نمی کند.

و همسایه را می بینی که همسایه اش را اذیت می کند و همسایه از زبان او وحشت دارد.

6.حرام خواری و آلودگی های اقتصادی

در آخرالزمان بحران اقتصادی حرام به جد اعلای خود می رسد، خانواده ها تقوای اقتصادی را از دست داده و در منجلاب آلودگی های اقتصادی همچون ربا، کم فروشی، رشوه خواری و گرانفروشی غوطه ور می گردند:

هنگامی که ببینی که اگر مردی یک روز گناه بزرگی همچون فحشاء، کم فروشی، کلاهبرداری و شرب خمر انجام نداده باشدت بسیار غمگین و اندوهگین می شود که گویی آن روز عمرش تباه شده است.

و می بینی که زندگی مردم از کم فروشی و تقلب تأمین می شود.

در آن زمان ربا شایع می شود، کارها با رشوه انجام می یابد، مقام و ارزش دین تنزل می نماید و دنیا در نظر آنان ارزش پیدا می کند.

برای مردم زمانی پیش می آید که احدی یافت نمی شود، جز اینکه به ربا آلوده گردد، اگر مستقیما هم ربا نخورد، گرد ربا به اومی رسد.

خانواده محوری، راهکار ایمنی از فتنه های آخرالزمان

در چنین دوران خطر خیز و فتنه انگیزی، اهل بیت (ع) در سخنان شفا بخش خویش، بیش از هرچیز بر حفظ نظام خانواده و رعایت اخلاق و تقوای خانواگی و مراقبت های ویژه در فرآیند تربیت خانوادگی تأکید می ورزند؛ چنانچه امیر اهل ایمان به مردمان آخرالزمان چنین توصیه می فرمایند:

پس در خانه های خود بمانید (ومراقب خانواده های خود باشید) تا لحظه ی ظهور امر ما فرا رسد.

از دیگر راهبردهای مورد تأکید و ایمنی بخش دوران غیبت، ملازم خانه بودن و خانواده محوری است:

در دوره غیبت زبان های خود را نگه دارید و ملازم خانه های خویش باشید... .

و قبل از فرارسیدن ظهور، فتنه ی جانکاهی پدیدار می شود که در آن، انسان با ایمان روز را به پایان می رساند و صبح (فردا) کافر می شود و صبح مؤمن است و شب کافر می شود. پس هرکس چنین زمانی را درک کرد باید تقوا پیشه کند و چون گلیمی از گلیم های خانه اش باشد. (در چنین زمانی در خانه های خود پابرجا باشید و وارد این فتنه ها شوید.)

هنگامی که چنین زمانی فرا رسد، ملازم گلیم خانه ی خود باشید تا اینکه آن امام غائب پاک سرشت و پاکزاد، طاهر گردد.

در دوران غیبت خانه هایتان را محل عبادت و صومعه خود قرار دهید و آتش عصا را لای دندان بگذارید (کنایه از حفظ زبان از خطر است) و خدا را بسیار یاد کنید... .

آری ،در دیدگاه اسلام و پیام آور الهی آن، خانه نه فقط جایگاهی برای استراحت و خوابیدن و با امور دنیایی است، بلکه پایگاهی برای عبادت، تحقیق، تفکر و حصی برای اولیای الهی است:

علم و دانش را نیاموزید که با سفیهان و نابخردان درافتید و با دانشمندان به جدال و ستیز برخیزید و یا نظر مردم را به خود معطوف سازید، بلکه در گفتار خویش، پویای همان اهدافی باشید که در پیشگاه خداوند متعال و در نزد او قرار دارد؛ زیرا آنچه نزد خداست، پایدار و فناناپذیر است؛ چون خدا باقی و پایدار و ماسوای او دست خوش فنا و نابودی است. چشمه های حکمت، چراغ های فروزان هدایت، ملازم خانه های خویش (همچون فرش و بساطی ستبر که در خانه گسترده است) مشعل های تابناک شب، دل زنده و کهن جامه و ژنده پوش باشید تا میان اهل آسمان معروف و در میان اهل زمین، گمنام باشید.

بدین سان از مجموع احادیث چنین برمی آید که تأکید پیشوایان دین بر «ملازمت خانه و خانواده»، نه به معنای انزواگزینی و جامعه گریزی، که به معنای دوری از فسادهای فراگیر اجتماعی و فرار از اخلاق شیطانی دنیازدگان آخرالزمانی، با محوریت خانه و تربیت خانوادگی است؛ چنانچه امام صادق (ع) می فرماید: (درچنین زمانی) از خشم خدا بر حذر باش و از خداوند نجات بطلب و بدان که مردم مورد خشم و غضب پروردگار هستند و.... .

تلاش کن که خداوند تو را در وضعی برخلاف وضع آنها ببیند.

محمدباقر حیدری کاشانی