یک دختر خوب با طبیعت اش همراهی می کند؛ طبیعت یک دختر این است که قدرت درک اندوه دارد. این که شما می بینید بزرگان انبیاء نسبت به پرورش دخترانگی دختر اعتناء می کردند یعنی اینکه جامعه انسانی باید از این اوصاف زنانه بهره مند شود. روایتی در کتاب عوالم می خواندم که وقتی که خواهر حضرت فاطمه زهرا (س) مرحوم شد و پیامبر (ص) او را دفن می کرد ،پدر و دختر بالای سر این مزار نشسته بودند، بی بی گریه می کرد و حضرت پیامبر اشک های او را آرام آرام پاک می کرد. وقتی که خلیفه دوم آمد فریاد کشید و می خواست جمع را متفرق کند، حضرت منع کردند، یعنی این که زن ها باید عاطفی باشند و این جریان عاطفی را بازتولید کنند؛ یعنی این که پدر بنشیند کنار دختر و دختر را تسلی بدهد تا در آن خلق زنانگی خودش و با همان سبکی که می پسندد فشار و استرس روانی خودش را کم بکند نه مثلا او هم بیاید مردانه عمل کند، داد بزند یا احیانا درون خودش بریزد، یا با روش ها و شیوه های دیگری که اسمش را می گذارند اقتدار شخصیت، نه، این نیست. آگاهی از موقعیت یک دختر، یک زن و یک مادر هر سه به عنوان یک موقعیت متمایز، بسیار مهم است که به شدت هم مورد تهدید و خطر است. دختری که از این موقعیت ها آگاه نباشد بعدها نمی تواند عملکرد صحیح مادرانه داشته باشد، آن وقت مشکل اش خیلی بیش تر از قدیمی هاست به خاطر اینکه اولا حفظ بافت خانواده نیاز به زن دارد، زن خوب در مقابل مرد خوب. حفظ طبیعت، زن را ناخودآگاه مادر می کند. یعنی این که هرمون هایی در خونش ترشح می شود که متناسب با انجام رفتارهای مادرانه است.

  ادامه مطلب...




برچسب ها : موعظه خوبان  ,

اشاره

خانواده ها برای تربیت نسلی مهدی باور و مهدی یاور،نیازمند آگاهی از مهارت ها و آسیب های پیش روی تربیت هستند. غفلت از این امر، سبب بروز مشکلات جدی در تحقیق هدف نورانی تربیت مهدوی است.

بزرگ ترین آرزوی من

پیش از آنکه سقراط را محاکمه کنند، از وی پرسیدند:« بزرگ ترین آرزویی که در دل داری، چیست؟» وی پاسخ داد:« بزرگ ترین آرزوی من این است که به بالاترین مکان در آتن صعود کنم و با صدای بلند به مردم بگویم: چرا با این حرص و ولع، بهترین و عزیزترین سال های عمر خود را به جمع آوری ثروت و عبادت طلا می گذرانید؛ در حالی که آن گونه که باید و شاید در تعلیم و تربیت اطفال تان که مجبور هستید روزی ثروت خود را برای آنان باقی گذارید، همت نمی گمارید؟»

در جامعه های معاصر، به ویژه در جوامع غربی و آمریکایی، نظام خانواده از حالت سنتی و پراکنده به یک نظام واحد مرکزی تبدیل گشته است. در چنین نظامی، نقش والدین در اداره ی زندگی و تربیت فرزندان به شدت کم رنگ شده و به جای آن انواع نهادهای اجتماعی، مددیاری، آموزشی و رسانه ای به تربیت نسل ها و هدایت افکار مشغول گشته اند. در این میان، نظام سرمایه داری صهیونیستی که آلوده ترین نظام ها به ثروت ها و شهوت های نامشروع است، برای فروپاشی نظام خانواده ها بیشترین تلاش ها و خائنانه ترین نقشه ها را در پیش گرفته است؛ چرا که مستحکم ترین سد در مقابل اهداف غیر انسانی خویش را در کانون خانواده ها می بیند.

فرزندان خانواده، فرزند خوانده های رسانه

صهیونیسم جهانی، با فروپاشی خانواده ها از سویی زمینه ی استیلای فرهنگی – سیاسی خود را از طریق رسانه ها فراهم می سازد و در نتیجه فرزندان خانواده ها را از نظر اخلاقی به فرزند خوانده های تربیت شده ی خویش تبدیل می نماید و آنان را در منش، گویش، پوشش، آرایش و انتخاب فرهنگ زندگی، دنباله رو خود می گرداند و از سوی دیگر با کشاندن زنان از فضای عاطفی خانواده به فضای نابسامان جامعه، به بهره کشی های جنسی و غیرجنسی – مانند بهره گیری از نیروی کار دقیق، ظریف و ارزان زنان در کارخانه ها و شرکت های بزرگ صنعتی – از زنان در بالاترین حد ممکن می پردازد. سردمداران این نظام شیطانی در عرصه ی جهانی، با بهره گیری از سیطره ی نظام رسانه ای برآنند تا حس شریف مادرانه نسبت به تربیت نسل سالم را در وجود زنان و دختران به حس لذت جویی های بی حد و مرز غریزی و تن دادن به امور مردانه و فرار از مسئولیت های مادرانه تبدیل گردانند؛ تا جایی که بسیاری از دختران مسیحی و مسلمان را در سطح جهان به سوی مدپرستی، برهنگی و آلودگی های اخلاقی کشانیده و آنان را به برده صفتی های غریزی و خودفروشی های شبه اختیاری وادار نموده اند.

دجال آخرالزمان و ساحره ی قرن بیست و یک، با تک چشم جادویی اش، همه را سحر می کند. جام جهان نمایی که هر ثانیه با هزار رنگ و طرح و صدا، سر آدمی را گرم می کند. بچه ها با صدای او از خواب بیدار می شوند و پای حرف هایش می خوابند. مادرها، هنگام دیدن  فیلم محبوبشان، دیگر حوصله ی بچه و سروصدایش را ندارند. مردها با فوتبال هایش، قرار از کف می دهند و هیچ کسی را نمی شناسند. تلویزیون، تیشه ای شده بر ریشه ی درخت رابطه بین اعضای خانواده؛ تیشه ای نامرئی، که ریشه های درخت رابطه و عاطفه را در کانون خانواده یکی یکی قطع می کند.

شاید آن دجالِ وعده داده شده ی آخرالزمان را که یک چشم دارد و موهای بسیار و از هر مو آهنگ هایی تولید می کند تا مردم را از خداوند دور نماید، بتوان بر همین رسانه های کنونی تطبیق داد که ابزار گسترش بندگان شیطان شده اند و مردمان را از آسمان دور می سازند و به انواع لذایذ دنیوی جذب می کنند... .

حال پرسش اساسی این است که در عصر پرترافیک تکنولوژی و موج های الکترونی، چه کسی صلاحیت بیشتری برای تربیت و رشد فرزندان ما را دارد، اعضای پر مهر و محبت خانواده یا مهره های بی جان و رنگارنگ در چشم جادویی دجال؟!

رسانه و بحران هویت در خانواده

امروزه کم ترین انسانی را می توان یافت که در روز چندین ساعت خود را صرف مطالعه ی کتاب ها، مجلات، روزنامه ها و یا مشاهده ی تلویزیون ،ماهواره و... نکند و دیده ها و شنیده ها و در نتیجه افکار و افعالش تحت تأثیر غول رسانه قرار نگیرد. اگر کسی به طور مستقیم هم با رسانه ها ارتباط نداشته باشد، به سبب ضرورت تعاملات اجتماعی در روز با مردمانی سروکار دارد که آنها تحت سلطه ی مستقیم رسانه هستند. پس چه بخواهیم و چه نخواهیم تقریبا تمامی اعضای خانواده تحت تأثیر رسانه هستیم و این رسانه است که به زندگی فردی و اجتماعی ما جهت می دهد. از مد لباس و آرایش سر و صورت گرفته تا نحوه ی نگرش به خدا و قیامت همه و همه و همه را ابرقدرت رسانه برای ما می سازد. اعضای خانواده ای که مخاطب فیلم ها، رمان ها، مجلات و شبکه هایی باشد که به دنبال ترویج خشونت، سکس و لاابالی گری، شیطان پرستی، انسان پرستی، زن پرستی و... قرار گرفته اند، به ناچار شخصیتی مانند آنان پیدا می کند؛ امروزه به دنبال شهوت جنسی و فردا به دنبال شهوت شکم، یک روز مشغول خوردن مشروبات الکلی و روز دیگر به دنبال مصرف مواد مخدر، یک روز در مسجد و روز دیگر... . چنین انسانی توازن شخصیتی ندارد و هنرپیشه ای است که در سکانس های مختلف زندگی نقش های متعدد بازی می کند؛ در خانه یک نقش، در دانشگاه یک نقش و در مسجد و حسینیه نقشی دیگر را اجرا می کند.

یکی از شایع ترین مکاتب امروزی در جهان غرب که در دنیای شرق و در بین مسلمانان نیز از طریق شبکه های ماهواره ای و سایت های اینترنتی نفوذ فراوانی یافته است، نهضت فمینیستی و آیین دروغین شیطان پرستی می باشد. اساسی ترین هدف این گروه ها و باندها فروپاشی نهاد خانواده، ایجاد گسست فرهنگی بین نسل های گذشته و حال و آینده، تکثیر وتولید نسل های ناپاک و آلوده، ترویج شهوت پرستی و خطاکاری، استحاله ی فرهنگی در کارکرد زن و مرد و نظام خانواده و خانه داری و در یک کلام جانشین سازی « فرهنگ ابتذال» به جای «فرهنگ های اصیل اخلاقی» است.

محمدباقر حیدری کاشانی، حیدر قنبری، مهدی نیلی پور، فصلنامه فرهنگ پویا ش 8و9

استخاره ازدواج

من خودم شاهد بودم که آقای بروجردی برای دیگران استخاره می کردند. مرحوم امام (ره)، هم برای خودشان استخاره می کردند هم برای دیگران. روایات درباره استخاره زیاد است. استخاره در لغت به معنای طلب خیر است از خدا که بحثی در آن نیست. یکی هم همین استخاره با قرآن و تسبیح است که معمولا روایات آن سند قوی ندارد ولی همه علما بدان عمل کرده اند. مرحوم حاج شیخ در سال 1340ق با استخاره ای که کرد به قم تشریف آورد و حوزه علمیه را بنا نهاد.

روایتی هست که استخاره کن و به آنچه که در دلت افتاد عمل کن. این روایت تقریبا معتبر است. من فکر کردم این فقط در روایات شیعه است، بعد دیدم اهل سنت هم همین را دارند. درباره خود قرآن هم دارد که قرآن را باز کن و آنچه را که در دلت افتاد به همان عمل کن. اصل استخاره هم عام است و اختصاص به اشخاص ندارد ولی تجربه نشان داده که استخاره کسانی با واقعیت تطبیق می کند که به آنها اجازه ای داده باشند. منظور اجازه باطنی است که اگر چنین اجازه ای را داشته باشند، بیش از 90 درصد استخاره هایشان منطبق بر واقعیت خواهد بود.

افراد هم نباید در ابتدای هر امری استخاره کنند. استخاره در صورتی درست است که پس از بهره بردن از عقل وشرع و مشورت باز هم تحیر و سرگردانی برطرف نشود. فقط وقتی مشکل به این طریق حل نشد، باید به استخاره متوسل شد و به هیچ وجه صحیح نیست که برای هر کار بی اهمیتی که بااندکی تفکر و مشاوره برایش برایش راه حل پیدا میشود، استخاره کنیم. رواج چنین فرهنگ سهل انگارانه ای برای جامعه مفید نیست.

یکی از مواردی که افراد برای آن زیاد استخاره می گیرند انتخاب همسر است. بنظر بنده استخاره در هر مرحله از خواستگاری بلااشکال است، منتها فقط در صورتی که تحیر به وجود آمده باشد. اما اگر فرد، تحقیقات کافی انجام داده و به این نتیجه رسیده که مورد خوب و مناسبی است، استخاره علی القاعده مورد ندارد، مگر اینکه باز هم برایش تحیر و سردرگمی وجود داشته باشد. (آیت الله محمد علی گرامی)

گل یا تربچه

خانمی با بنده تماس گرفتند که همسر من ویژگی های بسیار خوبی دارد؛ از قاری های قرآن است و... اما یکی از مشکلات من با او این است که به من می گوید: خانم! من هرچی به شما می گویم، بگو چشم!  می گفت: من برای خودم نظر دارم، دیدگاه دارم تصمیم های دارم، به چه دلیلی باید هرچه همسرم می گوید من بگویم چشم؟

من برای اینکه بتوانم مسئله شان را حل کنم مقداری درباره روحیات ایشان و همسرشان سؤال کردم. توضیح که دادند دیدم من و منیت هر دوتای آنها خیلی زیاد است. برای همین مدام با همدیگر تصادم اخلاقی پیدا می کنند. جمله ای که به آنها گفتم این بود: دخترم! تا آن جایی که من اطلاع دارم تا حالا هیچ خبرگزاری و هیچ تلکسی خبری مخابره نکرده که زنی در اثر زیاد چشم گفتن به همسرش مرده است! خب بگو چشم. چشم گفتن زن را نور چشمی می کند. این چشم گفتن ویتامین تقویت روحیه آقایان است. اگر خانمی در زندگی، قاعده اصلی اش چشم گفتن باشد، یعنی اهل جدال نباشد، اهل مشاجره نباشد، اهل سلم و سلام باشد، اثرش را می بیند. خانم ها می خواهند نمره عاطفی شان در خانه بیشتر باشد یا می خواهند حرفشان به کرسی بنشیند؟  فرمول، خیلی روشن است .به قول شاعر: همواری این راه مرا سر به هوا کرد.

یک روز که من قاعده چشم گفتن را می گفتم، یکی از خانم ها گفت: خانم نیلچی! نمی شود به جای چشم ،بگوییم «باشه»؟  گفتم چرا، اما تفاوتش مثل این است که همسرتان به جای هدیه یک شاخه گل سرخ، یک شب که می آید منزل یک دسته تربچه نقلی خیلی خوب برایتان بیاورد. پیش خودش هم گفته باشد: قرمز که هست، خوش رنگ هم هست، گیاه هم هست، تازه خوردنی هم هست. حس شما نسبت به اون گل چیست؟ نسبت به این تربچه چه جوری است؟ (خانم نیلچی زاده)

قدر مادرت را بفهم

استاد ما حاج شیخ علی اکبر برهان (ره) می فرمودند: اگر می خواهی قدر مادرت را بفهمی، یک شب دو تا آجر به شکمت ببند و بخواب. در همان شب متوجه سختی ولادت و بارداری خواهی شد. خلاصه اگر پدر و مادر از شما ناراضی باشند، کارت گیر می کند و سلب توفیق می شوی. کاری کن پدر و مادر برای تو دعا کنند که دعای آنها مستجاب است. حضرت رسول اکرم (ص) فرمودند: أربعه لا ترد لهم...؛ چهار نفر دعایشان برنمی گردد و مستجاب می شود: 1-امام عادل   2-دعای پدر و مادر در حق فرزند    3-کسی که برای برادر مؤمن اش در غیاب او دعا کند    4-مظلوم.  جلوی پدر و مادر راه مرو. وقتی آیت الله العظمی خویی (ره) برای دیدن طلاب از نجف به قم و به مدرسه فیضیه آمدند، جلوی در ایستادند تا پدرشان که یک روحانی ساده بود، اول داخل شود. من هر موقع با پدرم به مسجد می آمدم، می ایستادم تا اول ایشان وارد شوند.

وقتی مادر شیخ انصاری (ره) فوت کرد، شیخ خیلی گریه می کردند، وقتی علت را از ایشان پرسیدند، شیخ فرمود: زیرا ثواب و توفیق زیادی ( یعنی خدمت به مادر) از دستم رفت. روزی شیخ به درس حاضر نشدند. شاگردان به منزل شیخ رفتند و دیدند مادر شیخ مریض است و شیخ مشغول پرستاری از مادر هستند.

حضرت رسول اکرم(ص) فرمودند: الجنه تحت اقدام الامهات؛ بهشت زیر پای مادران است. گاهی برو دست پدر و مادرت را ببوس. (آیت الله مجتهدی)

این سه طائفه

« أن الشیطان لکم علو فاتخذوه عدوا؛ شیطان دشمن شماست، او را دشمن خود بگیرید.» شیطان سه طائفه را وسوسه می کند: اول کسانی که از یاد خدا اعراض می کنند. مانند کسی که صبح مغازه اش را باز می کند و عصر هم می بندد و می رود. به هیچ چیز هم کاری ندارد. اگر هم حرفی به او بزنی، می گوید: کسب حلال است. اما نمی داند که کسب حلال مقرراتی دارد، احکامی دارد که باید یاد بگیرد. کأنّ برای این ساخته شده است که صبح بیاید مغازه را باز کند و شب هم ببندد! از هیچ یک از احکام اسلامی خبر ندارد آقاجان!

طائفه دیگری که در معرض وسوسه شیطانند، کسانی هستند که احکام خدا را یک دستی گرفته اند. نماز را تند می خوانند . پروردگار به ملائکه می فرماید: چرا این بنده من با عجله نماز می خواند؟ مگر رزق و روزی او به دست غیر من است؟! باید نماز را مقدمه حفظ اموالش بداند.

وقتی اسکندر وارد آن شهر شد گفت: آیا شماها نمی ترسید به اموالتان نقصی وارد شود؟ گفتند خیر! ما توکلمان به پروردگار است. تمام اموالمان و خودمان همه در قبضه تصرف اوست. این است که کسی جرئت ندارد نقصانی به اموال ما وارد کند.

طائفه دیگری که در معرض وسوسه شیطانند، کسانی اند که  در مقام غفلت به سر می برند، خودشان را در حضور و محضر پروردگار نمی بینند. شیطان از پروردگار یک اختیاری گرفته است که از راه خون وارد عروق انسان می شود و او را وسوسه می کند.« إن الشیطان لیجزی من إبن آدم مجری الدم». (آیت الله حق شناس)

پاداش کار نیک

کشاورز فقیر اسکاتلندی بود و فلمینگ نام داشت. یک روز، در حالی که به دنبال امرار معاش خانواده اش بود، از باتلاقی در آن نزدیکی صدای درخواست کمک را شنید، وسایلش را بر روی زمین انداخت و به سمت باتلاق دوید. پسری وحشت زده که تا کمر در باتلاق فرو رفته بود، فریاد میزد و تلاش می کرد تا خودش را آزاد کند. فارمر فلمینگ، او را از مرگی تدریجی و وحشتناک نجات می دهد. روز بعد، کالسکه ای مجلل به منزل محقر فارمر فلمینگ رسید. مرد اشراف زاده خود را به عنوان پدر پسری معرفی کرد که فارمر فلمینگ نجاتش داده بود. اشراف زاده گفت: میخواهم جبران کنم، شما زندگی پسرم را نجات دادی. کشاورز اسکاتلندی جواب داد: من نمی توانم برای کاری که انجام داده ام، پولی بگیرم و پیشنهادش را رد کرد. در همین لحظه پسر کشاورز وارد کلبه شد. اشراف زاده پرسید: پسر شماست؟ کشاورز با افتخار جواب داد: بله. مرد گفت: با هم معامله می کنیم، اجازه بدهید او را همراه خودم ببرم تا تحصیل ند. اگر شبیه پدرش باشد، به مردی تبدیل خواهد شد که تو به او افتخار خواهی کرد.

چند سال گذشت و پسر فارمر فلمینگ، از دانشکده پزشکی سنت ماری در لندن فارغ التحصیل شد. همین طور ادامه داد تا در سراسر جهان به عنوان سر الکساندر فلمینگ، کاشف پنسیلین مشهور شد. سال ها بعد، پسر اشراف زاده به ذات الریه مبتلا شد. چه چیزی نجاتش داد؟ «پنی سیلین»!

مجتبی صادقی

ای عزیز!

دیگر خسته شده ام

از تو نه!

از بی نوایی خود

که خاک بازی هنوز از ذهنم بیرون نرفته!

نمی دانم چگونه بال داشته باشم و آنگاه چگونه پرواز کنم.

آشیانه سرد شده و نفس گرمت را می خواهم

پایم شکسته، نمی توانم راه روم

عصا می خواهم

سوی چشمان را گناه گرفته، اگر تو هم بیایی نمی توانم ببینم

وای بر من!

ای عزیز!

بیچارگان را دریاب

بی بضاعتیم، حتی مزجات آن را نداریم.

گفته اند که قبل از خواهش گدایان، عطایتان را ارزانی می دارید.

یک عمر تمنا...

تمنای تو!

محمد علی فتحی

چشمان امام

به وفاداری ات ای دوست ، وفادارم

به هوا خواهی ات ای یار، گنهکار شدم

روزگاری به سلامت سوی بازار شدم

که « به خال لبت ای دوست گرفتار شدم

چشم بیمار تو را دیدم و بیمار شدم»

چشم بیمار تو را من به دو عالم ندهم

حاصل عشق تو را با زر و درهم ندهم

خاک کوی درت ای دوست به خاتم ندهم

گنه عشق تو را تا که نمیرم، ندهم

که « چو منصور خریدار سر دار شدم»

شادی من به تو معنا شود و غم بی تو

نوبهارم به تو و همچو خزانم بی تو

عاشقم من به تو و هیچ ندارم بی تو

با نشاطم به تو و خسته و زارم بی تو

« طاقت از دست برون شد که چنین زار شدم»

ابوذر اسدالله پور

ساعت پنج صبح به آهستگی از خواب بیدار می شد. نمازش را می خواند و سراغ حیوانات می رفت. علوفه ی گاو و گوسفند ها را می داد، به لانه مرغ ها می رفت تا تخم مرغ ها را جمع کند، شیرگاوی را که دوشیده بود گرم می کرد، چای دم می کرد و سفره صبحانه را می انداخت. از وقتی که شوهرش از خانه بیرون می رفت تا وقتی ظهر به خانه برمی گشت، او همچنان مشغول بود و به خانه و بچه ها رسیدگی می کرد. تا وقتی هم که پیر می شد از پا نمی نشست. عزیزجون این طور زندگی کرده بود که حالا از پوکی استخوان و مرض های مختلف خبری نبود. البته بعضی از خانم های امروزی حق دارند که از پیری شان بترسند. معمولا زیاد می خوابند. وقتی هم که بیدار می شوند، فقط زحمت ریختن لباس ها و ظرف ها به داخل ماشین، گذاشتن غذا داخل زودپز و فر و مایکروویو و ... را می کشند. بیشتر وقت شان هم که پای تلویزیون و رایانه می گذرد. این ها را که می شنویم، بهتر درک می کنیم که ورزش کردن زن و مرد نمی شناسد. اگر مردها برای انجام فعالیت های روزانه نیاز به جسمی سالم دارند، زنان هم برای بهتر بودن – در نقش فردی، همسری و مادری – نیاز به تنی سالم و روحی شاداب دارند. البته ورزش کردن حتما نباید در مکان و زمان خاصی باشد، بلکه در هر شرایطی و با هر امکاناتی می توان به فعالیت و تحرک بدنی پرداخت.

ورزش بانوان

دعوت کردن زنان به فعالیت های خانگی، به این معنا نیست که فعالیت های اجتماعی زنان از جانب اسلام منع شده باشد، بلکه مسئله مهم حفظ جایگاه ویژه بانوان  و عفاف و حجاب آنان است. در فعالیت های ورزشی داشتن مربی – همجنس بودن – یا مسافرت با مردان نامحرم و صحبت و نشست و برخاست با آنان مشروط به رعایت این مسئله مهم است. «شکی نیست که ورزش برای همه قشرها اعم از مرد و زن، پیرو جوان لازم و یکی از ضروری ترین کارها – برای حفظ سلامت – محسوب می شود. از این گذشته، ورزش می تواند به عنوان سرگرمی سالم، بسیاری از اوقات فراغت را پر کند و انسان را از سرگرمی ناسالم باز دارد. ولی مسلم است که باید جهات شرعی، هم در ورزش مردان و هم در ورزش زنان رعایت شود و مسابقات ورزشی هرگز ایجاب نمی کند که ما فرهنگ اسلامی را رها کرده، دنبال فرهنگ دیگران برویم. به طور کلی زنان می توانند در محیط هایی که مخصوص به خودشان است، با استفاده از لباس های مناسب و با حفظ حجاب یا بدون حجاب شرعی، با توجه به اینکه جنس مخالفی در آنجا نیست، ورزش کنند. داوران و مربیان آنها نیز از میان خود زنان برگزیده شوند، همان گونه که در مردان چنین است و همچنین از ورزش هایی استفاده کنند که آسیب و زیانی به آنها نمی رساند.»

دوچرخه سواری

دوچرخه سواری خانم ها اگر در جایی باشد که توجه نامحرمان را به خود جلب نکند اشکالی ندارد، اما متأسفانه در برخی شهرها، متولیان ناآشنا با مسائل شرعی به اشتباه فکر می کنند آنچه که اسلام برای عفت و عفاف بانوان تاکید کرده، فقط پوشش ظاهری و در حد پوشیده شدن بدن و موهای آنان است، در حالی که اسلام نگاهی عمیق تر و فراتر از پوشش به مسئله حجاب دارد و آن حفظ نگین شرافت زن در صدف پوشش است. شرکت بانوان برای مسابقات بین المللی در رشته های مختلف نیز نباید ورزشکاران و مسئولین را تحت فشار قرار دهد که اقدامی بر خلاف حریم حجاب و عفاف بردارند. باید دقت کرد که برگزاری مسابقات بانوان در منظر و نگاه آقایان نباشد، خواه مربیان مرد باشند یا ناظران ارزیاب و غیره که متأسفانه در برخی مراکز این کم توجهی ها مشاهده می شود.

حرکات ایروبیک

ایروبیک با ورزش موزون، حرکاتی پرتحرک است که بر اساس موسیقی تنظیم شده است. اگر این ورزش به همراه موسیقی های حرام نباشد و مفسده ای هم نداشته باشد، جایز است. اما مشکل آنجایی است که انجام این ورزش به طور معمول مستلزم انجام فعل حرام است. استفاده از موسیقی های محرک و حرکات بدن در آن، اگر محرک شهوت باشد موجب حرام خواهد بود.

موسیقی حرام، موسیقی ای است که شهوت  انسان را تحریک کند. این موسیقی عموما مناسب مجالس لهو و لعب است. درباره حرکات ورزشی و موزون مانند ایروبیک هم باید گفت: اگر این حرکات ورزشی، مصداق ر.ق.ص محسوب گردند، حکم ر.ق.ص را دارند. حرمت موسیقی هم جدای از حرمت ر.ق.ص است و بر این اساس هر چند ورزش فی نفسه اشکال ندارد، اما ایروبیک با گوش دادن به موسیقی حرام و حرکات محرک دو کار حرام را در پی دارد.

فاطمه کریمی

لباس های تنگ تنها شامل شلوار و پیراهن نمی شود و باید به تمام لباس هایی که پوشیده ایم دقت کنیم. لباس های تنگ می توانند باعث بروز مشکلاتی شوند که جبران آنها بسیار سخت است.

پیراهن یا تی شرت

پیراهن های تنگ از جمله مواردی هستند که می توانند باعث بروز مشکلات بسیاری شوند. هنگامی که شما از پیراهن های تنگ استفاده می کنید تا لاغرتر به نظر برسید، فشار به معده شما وارد می شود و باعث می شود تا اسید معده به مری بازگردد. این امر می تواند برای شما بسیار خطرناک باشد. در کنار خطر بازگشت اسید معده، مشکلاتی نیز برای تنفس شما ایجاد می شود؛ به نحوی که نفس کشیدن برای شما سخت شده و این امر به دیافراگم شما فشار وارد می کند و این مشکل وقتی شما عطسه یا سرفه کنید، بسیار بدتر می شود.

شلوار

شلوارهای تنگ از پیراهن های تنگ نیز بدتر هستند؛ چرا که همان مشکلات پیراهن را با تعداد بیشتری مشکل ایجاد می کند. شلوارهای تنگ می توانند باعث ایجاد اختلالاتی در رگ های عصبی پای شما شوند و این می تواند  در دراز مدت پای شما را از کار بیاندازد. شلوارهای تنگ همچنین در هنگام غذا خوردن نیز بسیار مشکل ایجاد می کند. از این مشکلات می توان به افزایش ضربان قلب اشاره کرد. البته ضربان قلب هنگامی بسیار افزایش می یابد که شما شلواری حداقل دو سایز کوچک تر از سایز واقعی تان داشته باشید.

کفش

هر ساله خانم های بسیاری در جهان مقدار زیادی پول راخرج درمان مشکلات پاهایشان می کنند و این امر به علت وجود کفش های نامناسب است که آنها پاهایشان می کنند. بیشتر مردم وقتی کفش هایشان مقداری تنگ می شود، باز هم از آنها استفاده می کنند و این در حالی است که این امر باعث به وجود آمدن خطرهای بسیار زیادی برای پاها می شود. این مشکلات می توانند استخوان درد و عفونت هایی مربوط به انگشتان پا باشد. بهتر است تا با کوچک شدن کفش ها آنها را عوض کنید. یکی دیگر از مشکلاتی که کفش های تنگ می توانند به وجود آورند، پیچ خوردگی های پا است که این خود خطر شکستگی پا را تا مقدار بسیار زیادی افزایش می دهد.

سایت مشرق